Introdução

         O sentido literal dos kanji (caracteres japoneses) que formam a palavra “karate” é “mãos vazias”. Isto se refere ao simples fato de o karate surgiu como um sistema de autodefesa que confiava no uso eficaz do corpo de seu praticante. Este sistema era constituído por técnicas que bloqueavam ou impediam um ataque, e permitiam um contra ataque.

         A não agressividade do karate Shotokan se deve além de outras coisas, por possuir uma forte influência Zen-Budista. A meditação e os ensinamentos básicos do Zen estão fortemente presentes na conduta dos praticantes e por isso ele tem uma importância muito grande na formação do praticante. Isso pode ser visto claramente pelo fato de que as primeiras lições a serem aprendidas por um praticante podem ser resumidas em cinco palavras: caráter, sinceridade, esforço, etiqueta e autocontrole.

         As principais características do karate Shotokan são: posturas baixas e seus bloqueios amplos e poderosos. Seus golpes possuem base muito sólida e seus chutes tendem a ser mais baixos e fortes. É um estilo que exige bastante dedicação e esforço físico.

         O karate moderno foi desenvolvido a partir de uma completa organização e racionalização das antigas técnicas. Além disso, com essa organização, os ensinamentos físicos foram divididos em 3 ramos de acordo com seus objetivos: arte física, esporte e técnicas de autodefesa. Porém são todos baseados nas mesmas técnicas fundamentais.

         Como uma arte física, o karate é altamente dinâmico e faz um uso equilibrado de um grande número de músculos do corpo, desenvolve a coordenação e a agilidade e assim como qualquer atividade física melhora o físico e a saúde do praticante. Por isso muitas escolas do Japão estão promovendo como uma arte física entre os estudantes.

         As técnicas de autodefesa do karate têm uma historia muito antiga, que nos remete a centenas de anos, mas apenas recentemente elas foram estudadas cientificamente e alguns princípios foram desenvolvidos para que os movimentos variados do corpo fossem usados de forma mais eficaz. O treinamento baseado em tais princípios, o aprendizado do trabalho dos músculos e juntas e a relação vital entre o movimento e o equilíbrio permitem ao karateca estar tanto fisicamente como psicologicamente preparado para se defender.

         O karate como forma de esporte tem uma historia relativamente curta, pois não havia uma instituição que regulamentasse as regras dos campeonatos e os organizasse. Porém com a criação da Associação Japonesa de karate, estes problemas foram resolvidos e por causa da velocidade e variedade das técnicas do karate, muitas pessoas mostraram se interessadas nele e acreditasse hoje que esse esporte vai continuar a crescer em popularidade.

Caio Ribeiro de Souza - Koga Kai Sensei - 2º kyu

História

         Formas de autodefesa são, provavelmente, tão antigas quanto à raça humana. O Karate-Do assim como muitas das demais artes marciais atuais têm suas raízes mais remotas no século V e VI antes de Cristo, quando se encontram os primeiros indícios de lutas na Índia. Há cerda de 1400 anos, Daruma, também conhecido como Bodhidharma, fundador do Zen-Budismo, deixou o oeste da Índia, e atravessando as montanhas do Himalaia, cruzando rios e regiões completamente selvagens, chegou à China com o propósito de tornar conhecidos os textos do budismo.

         Na época, as estradas entre China e Índia, praticamente inexistiam, e as dificuldades que deviam ser vencidas eram imensas, só por isso já se pode imaginar a grande força física e espiritual de Daruma, que foram necessárias para superar os milhares de quilômetros da viagem. Anos mais tarde foi ele até o templo Shao-lin (Shorin-ji), na província de Hunan falar sobre o budismo a um grande número de discípulos.

         A lenda conta que quando ele chegou encontrou os monges do Templo numa condição de saúde tão precária, devido às longas horas que eles passavam imóveis durante a meditação, que ele imediatamente se preocupou em melhorar a saúde deles. O que ele ensinou foi uma combinação exercícios de respiração profunda, yoga e uma série de movimentos.

         Seus treinamentos eram intelectualmente muito rigorosos, o que deixava seus alunos prostrados de exaustão face à grande concentração que a Teologia exige. Daruma então, diante disso, criou um método de desenvolvimento físico e mental, dizendo: “Mesmo que tenha Buda pregado para a alma, o corpo e a alma são inseparáveis. Tenho notado que não estais conseguindo aperfeiçoamento em vossos treinamentos por causa da exaustão física. Por essa razão, dar-vos-ei um método com o qual podereis desenvolver vossa força física, capaz de fazer-vos captar a essência das palavras de Buda”.

         O método que ele criou está descrito no Ekkin-Kyo (Ekkin-Sutra). Com ele os monges puderam desenvolver-se física e espiritualmente, e conta-se que esses monges do templo Shao-lin ficaram conhecidos em toda a China por sua grande força e coragem. Mais tarde, depois de ser ensinado em muitos outros lugares, o método ficou conhecido com o nome do lugar de sua origem, e passou a chamar-se Shorin-ji Kempo. Foi esse método, que chegando às ilhas Ryukyu, deu origem ao Okinawa-te, arte marcial precursora do atual karate e de varias outras lutas.

         Infelizmente não há documentação que elucide com clareza esses fatos, nem datas exatas do aparecimento de suas origens, porem é certo que o karate existe em 0kinawa desde tempos muitos remotos.

         Sabe-se apenas que com o passar dos anos o Okinawa-te se dividiu basicamente em três lutas: Shuri-te, Tomari-te e Naha-te, que eram os nomes das cidades onde o Okinawa-te era mais praticado.Todas essas lutas têm influencia na existência do karate.

         Sakuqawa era um importante mestre de Shuri-te e ensinou a Sokon "Bushi" que por sua vez ensinou a Matsumura que ensinou a Motobu Choki e Anko Itosu (criou o estilo de karate denominado Shorin) e este ultimo, juntamente com Azato foi mestre de Funakoshi Guishin (criou o estilo Shotokan, que é o estilo de karate mais conhecido atualmente), além disso, ele teve como aluno Otsuka Hiriki (criou o estilo de karate chamado Wado Ryu em 1935). Já o Naha-te teve como um importante mestre Seisho Arakaki que ensinou a Kanryo Higaonna que por sua vez ensinou a Myagui Chogun (criou o estilo de Karate denominado Goju-Ryu em 1930) e este ensinou a Matsutatsu Oyama (criou o estilo de Karate denominado Kiokushinkai, ou Karatê de Contato). O Tomari-te teve só uma influencia indireta, pois como ele era mais popular que o Shuri-te e que Naha-te, acabou influenciando essas duas artes marciais.

         Há cerca de 500 anos atrás, depois que o famoso rei-herói Shao-Hashi uniu os territórios de Okinawa, foi proibido o uso de qualquer tipo de arma em seus domínios, e há cerca de 200 anos, foram confiscadas todas as armas, enquanto as ilhas Ryukyu voltavam as mãos do clã japonês Satsuma. Supõe-se que o desenvolvimento do Karate nas ilhas, com o intuito da autodefesa tenha recebido um grande impulso como resultado dessa dupla proibição: o não uso das armas, e seu confisco, e que, assim, tenha de desenvolvido como arte marcial em território Okinawano. Além disso, muitos grandes mestres, ao viajar inúmeras vezes por China e Okinawa, contribuíram para elevar o Karate ao presente nível.

Caio Ribeiro de Souza - Koga Kai Sensei - 2º kyu

Filosofias

         Como toda a luta, o Karate também tem suas regras de conduta, dentro e fora do dojô. Seguem abaixo os ensinamentos das três grandes filosofias que norteiam o karate e que devem ser absorvidos pelos praticantes de tal arte marcial.

DOJO-KUN (Juramento e regras filosóficas no Dojô)

         Quando você lê o kun você provavelmente deve notar algo. Cada Linha começa com o numero 1 (Primeiro). Porque? Por que não 1, 2, 3, etc? Bem, o Mestre Funakoshi achou que nenhum item do kun fosse mais importante do que outro, por isso cada item foi numerado com 1. Você deve ler e estudar o kun, quanto mais você o faz, melhor o entenderá da próxima vez que lê-lo.

         Em qualquer academia os atletas cumprimentam-se com a expressão “OSS” que significa: aptidão, perseverança e resistência, qualidades que todos os seres humanos devem procurar adquirir para sua formação física e espiritual. Estas qualidades são fundamentais para combater com sabedoria e também para saber vencer as adversidades da vida. Não deve o Karateca iludir-se com alegrias momentâneas, mas sim desenvolver a aptidão e a resistência para a prática do Karate e sua vida pessoal.

         Um provérbio japonês diz: "A gratidão e o reconhecimento são mais altos que a montanha e mais profundas que o mar" O sentimento de sinceridade deve atingir um grau quase inexplicável. Seria como a essência do sentimento dos pais para com os filhos. O reconhecimento íntimo desta renúncia e dedicação é a consciência mútua da intensidade destes sentimentos. Identificando este sentimento de sinceridade procurar divulga-lo às nossas amizades, fazendo brotar em cada um a semente do verdadeiro calor humano.

         Em todos os esportes, principalmente nas artes marciais, é preciso dedicação que é a mola propulsora da continuidade e da perseverança. O Karate, também necessita de concentração e determinação, a ponto de se captar os mais leves movimentos do adversário, mesmo em piscar de olhos; principalmente à espera do ataque e do momento exato de contra-atacar, para tanto se exige do Karateca muito treinamento.

No Karate é fundamental a harmonia entre corpo e espírito e que eles estejam sempre aliados à técnica. Só se consegue a perfeita harmonia empenhando-se ao máximo, Esta harmonia tem como finalidade à formação do ser humano. Tudo que se queira alcançar, seja tanto no dojô quanto na vida pessoal, exige muito empenho, liberando toda a energia acumulada na consecução do objetivo almejado.

HITOTSU: REIGI O OMONZURU KOTO.
Primeiro: Respeitar acima de tudo.

HITOTSU: KEKKI NO YU O IMASHIMURU KOTO.
Primeiro: Reprimir o espírito de agressão.

NIJU-KUN (20 ensinamenos do mestre Gichin Fukanoshi)

Obs: Mestre Gichin Fukanoshi dizia que todos os itens tem igual importância, assim como no dojô-kun.

BUDO

         A filosofia do Budo se traduz pela busca constante do aperfeiçoamento, autocontrole e na contribuição pessoal para a harmonização do meio onde se está inserido.

         A famosa expressão do Mestre Funakoshi - "karatê Ni Sente Nashi" - explica claramente o objetivo do karate, ou seja, conter, controlar o espírito de agressão. O karate se caracteriza por procedimentos de respeito e de etiqueta. Esse propósito de "antiviolência" pode ser muito bem expresso através do seguinte ensinamento:

"Se o adversário é inferior a ti, então por que brigar?
Se o adversário é superior a ti, então por que brigar?
Se o adversário é igual a ti, compreenderá, o que tu compreendes... então não haverá luta.
Honra não é orgulho, é consciência real do que se possui."

         A filosofia do Budo sempre deu muita importância à percepção e à sensibilidade, uma vez que as técnicas que nela se baseiam, visam essencialmente: • À conquista da estabilidade e da autoconfiança, através de treino rigoroso e vida disciplinada; • Ao desenvolvimento da intuição, no sentido de perceber o ataque do adversário antes mesmo do início do seu movimento e da capacidade de analisar o adversário, para prevenir-se contra surpresas; • À formação de hábitos de saúde, como o uso da meditação Zen e a respiração do diafragma.

Caio Ribeiro de Souza - Koga Kai Sensei - 2º kyu

Biografia de Gichin Fukanoshi

         Introdutor do karate em Honshu (território central do Japão) Gichin Fukanoshi assume-se historicamente como o primeiro e mais importante divulgador do To-de (arte oriunda do Okinawa-te) no Japão, recebendo por esse fato o nome de "pai do Karate-do".

         Em Novembro de 1868, no ano da restauração Meiji,nasce Gichin Funakoshi em Shuri, Okinawa. A família Tominakoshi (designação formal da família) possui o título Shizoku ("pequena aristocracia") e Gichin é neto de um confucionista que ensinara membros da família real - Gisu Tominakoshi. Tendo nascido como prematuro Gichin tem uma saúde débil por toda a infância.

         Em 1880 começa a praticar To-de em Okinawa, sob a orientação de Yasutsune Azato pai de um seu colega de escola. A carta de recomendação do jovem é entregue a Azato por seu avô Gisu Tominakoshi. O médico da família - Tokashiki - apóia esse procedimento, como método de reforço da saúde do jovem. É provável que Funakoshi, antes de se tornar discípulo de Azato, tenha estudado durante um curto período com Taitei Kinjo, conhecido como "punho de ferro" pela sua capacidade de derrubar um touro com um único murro. Funakoshi posteriormente conhece e treina com outros mestres, tais como: Yasutsune Itosu, Sokon Matsumura, Kanryo Higaonna, Kiyuna, Toono (originário de Naha) e Niigaki.

         Aos 20 anos, em 1888, Funakoshi obtém aprovação nos exames para professor primário, profissão que exercerá até 1921 (sem que lhe tenha sido jamais registrada uma falta por doença).

         Em 1902 lidera uma demonstração de To-de perante Shintaro Ogawa, comissário escolar, contribuindo para o reforço do ensino da disciplina nos liceus da região. E em 1903 apresenta o primeiro programa pedagógico para a prática de To-de nas escolas de Okinawa.

         Em 1906 morre um dos seus grandes Mestres - Yasutsune Azato. No mesmo ano Gichin Funakoshi organiza a primeira exibição pública de To-de em Okinawa. Nasce o seu terceiro filho Yoshitaka (ou Gigo).

         Em 1912 militares da Marinha Imperial Japonesa são mandados a Okinawa para aprender To-de e treinam sob a orientação de Gichin Funakoshi.

         Em 1913 Gichin Funakoshi organiza uma equipe de demonstrações de To-de que, nos dois anos seguintes, realizará centenas de exibições perante milhares de espectadores por todo o território de Okinawa. Neste grupo estão presentes personalidades que posteriormente vão tornar-se famosas no panorama do Karate, tais como: Choki Motobu, Chotoku Kyan e Kenua Mabuni (criou o shitoryu em 1936).

         Em 1915 morre o segundo principal Mestre de Funakoshi - Yasutsune Itosu.

         Em 1917 no Botoku-den de Kyoto efetua-se a primeira demonstração de To-de fora de Okinawa, a qual é liderada por Gichin Funakoshi.

         Em 6 de Março de 1921 o príncipe herdeiro Hirohito assiste a uma demonstração de To-de liderada por Gichin Funakoshi no grande hall do Castelo de Shuri. Chojun Miyagi (que criou o Goju Ryu em 1930) participa igualmente nesta demonstração.

         Ainda no mesmo ano Funakoshi funda e passa a presidir a Shobukai de Okinawa (Associação para a Promoção do Espírito das Artes Marciais de Okinawa). Em conseqüência resigna à sua profissão de professor.

         Em 1922 Jigoro Kano faz a sua primeira visita oficial a Okinawa, onde com um discurso acerca do Budo japonês, inspira os praticantes locais de To-de a conhecer a sua arte.

         Nesse mesmo ano, em 1º de Abril, o Ministério da Educação organiza a "Primeira Exibição Atlética Nacional" em Tóquio onde se exibem diversas artes marciais. O To-de é uma das artes convidadas e Gichin Funakoshi é escolhido, pelos diversos peritos de Okinawa, para liderar a demonstração, a qual constitui a primeira apresentação pública de To-de ao público de Tóquio.

         Em 17 de Maio, na seqüência da exibição pública de To-de, Gichin Funakoshi realiza, a convite de Jigoro Kano, uma demonstração no Kodokan. Nessa demonstração Funakoshi solicita ao seu discípulo Shinken Gima que demonstre o kata Naihanchi (mais tarde denominado Tekki). Nesta ocasião Funakoshi fabrica com as suas próprias mãos, para si e para o seu discípulo os primeiros passos do karate, inspirados no Judo-gi.

         Em Junho Gichin Funakoshi publica um artigo sobre To-de no jornal Tokyo Nichinichi. É o primeiro artigo publicado sobre esta arte fora de Okinawa, as primeiras aulas são dadas aos membros do Tabata Popular Club e a primeira escola é aberta no Meisei Juku, que era um dormitório para estudantes originário de Okinawa situado no bairro Suidobata em Tóquio.

         Ainda no mesmo ano a editora Bukyosha traz a público o primeiro livro de Gichin Funakoshi: “Ryu-kyu Kempo: To-de". O artista Hoan Kosugi desenha, para a capa do livro, o famoso "Tigre" que posteriormente torna-se o símbolo da arte de Funakoshi.

         Ainda no ano da sua chegada a Tóquio, Funakoshi recebe um aluno muito especial: trata-se de Hironori Ohtsuka, na altura já um experiente praticante de Ju-jutsu com 17 anos de prática. Tinha ouvido falar de Gichin Funakoshi, procurara-o, e decide tornar-se seu discípulo. Ohtsuka (criou o wado-ryu em 1935) praticará sob a orientação de Funakoshi durante os próximos nove anos.

         Em 1923 as instalações do Meisei Juko, onde Gichin Funakoshi reside, trabalha e dá aulas, são destruídas por um enorme terremoto.

         Em 1924 Yoshitaka (Gigo) Funakoshi vai viver para Tóquio e passa a morar com seu pai. Embora praticante de To-de Yoshitaka (Gigo) Funakoshi dedica apenas parte do seu tempo à prática já que estuda no laboratório de radiologia da Universidade de Tóquio, aonde virá a obter o diploma de "Técnico de Radiologia", passando então a trabalhar nesse mesmo local e no Ministério da Educação.

         No mesmo ano, Hakudo (Hiromichi) Nakayama (o fundador do moderno Iai-do) ao tomar conhecimento que Funakoshi não tem onde dar aulas oferece-lhe os horários livres do seu dojo de kendo, situado em Kyobashi, Tóquio. Funakoshi adota então um esquema de graduações (kyu, dan) semelhante ao do Kodokan. Todos os karatecas usam agora o karatê branco (semelhante ao judo-gi, porém mais ligeiro) que Funakoshi introduzira pela primeira vez na demonstração no Kodokan em 1921. Os dan's passam a usar cinto negro. É fundado o primeiro clube universitário na universidade de Keiho (a convite do professor Shinyo Kasuya, do Departamento de Línguas Germânicas).

         Em 1925, Funakoshi começou a pegar alunos dos vários colégios e universidades na área Metropolitana de Tokyo e nos anos seguintes esses alunos começaram a fundar seus próprios clubes e a ensinar karate a estudantes destas escolas. Como resultado, o karate começou a se espalhar por Tokyo. No início da década de 30 havia clubes de karate em cada universidade de prestígio de Tokyo. Mas por que estava Funakoshi conseguindo tantos jovens interessados em karate desta vez? O Japão estava fazendo uma Guerra de Colonização na Bacia do Pacífico. Eles invadiram e conquistaram a Coréia, Manchúria, China, Vietnã, Polinésia, e outras áreas. Jovens com idade de irem para a guerra vinham a Funakoshi para aprender a lutar, assim eles poderiam sobreviver ao recrutamento nas Forças Armadas Japonesas. O seu número de alunos aumentou bastante.

         Em 1926 Gichin Funakoshi publica, através da Editora Kobundo, uma segunda edição do seu primeiro livro, desta vez sob a designação de: "Rentan Goshin To-de Jutsu" (as "placas de impressão" originais do seu primeiro livro tinham sido destruídas no terremoto de 1923).

         Em 20 de Março de 1928 Gichin Funakoshi realiza uma demonstração de To-de no Sainei-kan do Palácio Imperial, em Tóquio.

         Ainda em 1928 recebe a visita de Kenwa Mabuni, e no ano seguinte de Chojun Miyagi, que efetuam as suas primeiras viagens a Tóquio. Na altura Funakoshi tem já 61 anos e Miyagi surpreende-se com as condições extremamente modestas em que o encontra.

         No início da década de 30 assiste-se à abertura de clubes de To-de em várias universidades: Takushoku, Chuo, Shodai (agora chamada Hitotsubashi), Waseda, Hosei, Gakushuin, Nihon e Meiji. Gigo Funakoshi começa, a pedido de seu pai, a tomar alguma liderança das aulas de karatê nas universidades, especialmente em Waseda.

         Dentre os inúmeros discípulos de Funakoshi que aderem ao estudo da arte de Okinawa há a destacar dois nomes e duas datas: Shigeru Egami que começa a treinar em 1931 na Universidade de Waseda, ajudando a fundar o Clube de karatê local e Masatoshi Nakayama que inicia a sua prática em 1932 enquanto aluno da Universidade de Takushoku

         Por certo nesta data Gichin Funakoshi terá tido também os primeiros contactos com Morihei Ueshiba, quer freqüentando alguns dos seus Seminários especiais, quer trocando opiniões pessoais com este acerca da essência do Budo.

          Em 1933 Gigo Funakoshi passa a dar mais ênfase à prática do combate no karatê, criando o Kihon Ippon Kumite.

         Em 1934 os alunos de Funakoshi sob a orientação de Takeshi Shimoda - considerado o seu mais talentoso estudante e conhecedor de Kendo e Ninjutsu (escola Nen Ryu) - realizam uma digressão pela área de Kyoto-Osaka e pela ilha de Kyushu. Logo após a digressão Shimoda contrai uma pneumonia e, pouco dia depois vem a falecer. Após a morte de Takeshi Shimoda, Gichin Funakoshi nomeia como principal assistente seu filho Gigo Funakoshi, que, entretanto obtivera o título de Renshi da Butokukai.

         Ainda no mesmo ano Gigo Funakoshi introduz o Jiyu Ippon Kumite (kumite semilivre). Hironori Ohtsuka abandona o grupo de Funakoshi, abre um dojo em Tóquio e começa a ensinar a sua arte conciliando a atividade pedagógica com a sua profissão de médico. O tipo de prática que propõe incorporando exercícios de combate e técnicas de Ju-jutsu - constitui uma alternativa ao método de Gichin Funakoshi. Gera-se a primeira cisão na prática do karate, havendo vários grupos universitários que aderem ao método de Ohtsuka, que em breve será denominado Wado-ryu.

         Em 1935 Kichinosuke Saigo, importante figura política da época e um dos mais antigos alunos de Gichin Funakoshi, cria um comitê que se propõe, como primeira tarefa, a construção do primeiro dojo de karate no Japão. Esse comitê é considerado o embrião da Associação Shoto (Shotokai).

         Nesse mesmo ano Gichin Funakoshi publica a sua obra fundamental "karate Kyohan" (conhecida internacionalmente como "O Texto do Mestre"). Nessa obra Funakoshi propõe oficialmente a modificação do kanji "To" - associado à dinastia chinesa Tang, e que significa "antigo" - pelo Kanji "Ku" que significa "vazio". Uma vez que ambos os Kanji também se podem pronunciar "Kara" a forma verbal continua inalterada. Karate deixa então de significar "a mão antiga" ou "chinesa" e passa a ser conhecido como “mãos vazias”.

         Ainda em 1935 Gigo Funakoshi introduz a prática do Jiyu Kumite ("kumite livre") e, com o apoio de Shigeru Egami e Genshin Hironishi, entre outros, desenvolve novas técnicas de pernas como: Yoko Geri (Kekomi e Keage), várias formas de Mawashi-Geri, Fumikomi e Ushiro-Geri. As posições de base tornam-se mais baixas que as tradicionais.

         Na Primavera de 1936 o recolhimento de fundos iniciado no ano anterior por Kichinosuke Saigo dá os seus frutos e o dojo de Funakoshi começa a tornar-se uma realidade, ali se realizando desde logo as primeiras aulas. Na porta de entrada é colocada uma placa com o nome "Shotokan" a "casa de Shoto", designação escolhida pelos alunos de Gichin Funakoshi em homenagem ao Mestre, que costumava assinar os seus poemas com o pseudônimo "Shoto" (literalmente: "ondulação dos pinheiros") que ia escrevê-los, se recolhia em um lugar mais afastado, onde pudesse buscar inspiração, ouvindo apenas o barulho do pinheiros ondulando ao vento.

         Em 1 de Março de 1938 conclui-se a construção do dojo Shotokan. Com a materialização do Shotokan, corporiza-se o "espírito do grupo" criado em 1935 por Kichinosuke Saigo para o desenvolvimento dos ideais de Gichin Funakoshi. Esse grupo designado Shotokai - Associação Shoto - passará a ser, por assim dizer, a "alma" do Shotokan - a Casa de Shoto.

         Em 1939 Gichin Funakoshi e Kenwa Mabuni inscrevem as suas respectivas escolas de karatê no Butokukai. Após se terem submetido a exame, na mesma sessão, é lhes concedido o grau Renshi.

         Funakoshi tinha 71 anos em 1939, e foi quando ele deu o primeiro passo dentro de um Dojo de karate em 29 de Janeiro. O prédio foi feito de doações particulares. Esse nome dado ao Shotokan karatê Dojo foi uma homenagem de seus alunos.

         Em 1940 Gichin Funakoshi proíbe os seus alunos de executarem Jiyu Kumite ("combate livre") por verificar que, em parte devido ao fervor nacionalista e também pelo desejo de competição, essa prática induz a um espírito de violência contrário à essência do Budo.

         Em Dezembro de 1943 Gichin Funakoshi publica "karatê Nyumon". Crê-se que o seu filho Yoshitaka Funakoshi tenha colaborado ativamente com seu pai na elaboração da parte técnica do livro, juntamente com Wado Uemura e Yoshiaki Ayashi.

         O ano de 1945 vai revelar-se um ano terrível para Gichin Funakoshi. Em 10 de Março entre as 2 e às 3 da manhã o Shotokan e a residência anexa da família Funakoshi, anexa ao dojo, são destruídos durante os bombardeios de Tóquio. Gichin Funakoshi é acolhido pelo filho mais velho Yoshihide, passando a residir na casa deste situada no bairro Koishikawa em Tóquio.

         No final desse ano Gigo Funakoshi morre na seqüência de uma prolongada doença pulmonar. O funeral ocorre a 24 de Novembro.

         A esposa de Gichin Funakoshi que lograra sobreviver à destruição de Okinawa, deixa a sua região natal e reúne-se ao marido em Oita, Kyushu, onde passam a viver em condições muito difíceis.

         No final do Outono de 1947 a esposa de Gichin Funakoshi morre devido a uma crise de asma. Logo após, Funakoshi regressa a Tóquio, voltando para casa do seu filho mais velho Yoshihide. Durante a longa viagem Funakoshi recebe ovações de alunos que o esperam em muitas das estações onde o comboio pára. Encorajado pelos discípulos organiza, ainda em 1947, uma grande demonstração de karate em Tóquio.

         Em 1 de Maio de 1949, pelas 18 horas no Iomiuri Shibum Hall, é criada a Nihon karatê Kyokai (conhecida internacionalmente por Japan karatê Association ou pela sigla: JKA).

         Em 1951 e apesar da idade avançada (mais de 80 anos) Gichin Funakoshi continua a ensinar, quase exclusivamente Kata, nas universidades de Waseda, Keio, Hosei, Chuo, Hitotsubashi e Gakushin e, ainda, no Colégio Japonês de Medicina, Colégio Nacional de Educação Física (Nikaido) e nas Academias Naval e Militar.

         Em 13 de Outubro de 1956 Gichin Funakoshi termina o Prefácio da segunda edição de karate Kyohan, lamentando-se do "quase irreconhecível estado espiritual a que chegou o mundo do karate atual" e apela a quem possa "compreender os seus anseios profundos (...) de forma a completar os objetivos do trabalho".

         Isao Obata, Hiroshi Noguchi, Genshin Hironishi e outros "homens de confiança" de Gichin Funakoshi, provenientes da "linha tradicional" do karate, abandonam a JKA. Com o apoio do próprio Gichin Funakoshi, que assume a presidência da organização, e de Shigeru Egami, o mais próximo discípulo de Funakoshi nos últimos anos de vida, formalizam a Nihon karate Shotokai.

         Em 26 de Abril de 1957 morre Gichin Funakoshi na cidade de Tokio, Japão. O filho primogênito, Yoshihide, decide organizar o funeral com o apoio da Nihon karate Shotokai e dos amigos mais próximos da família Funakoshi, nomeadamente: Shigeru Egami (que estivera, conjuntamente com a família, junto ao leito do Mestre quando este exalara o último suspiro), Genshin Hironishi e Motohiro Yanagisawa.

         A JKA discorda da decisão de Yoshihide Funakoshi e afirma recusar-se a participar no funeral de Gichin Funakoshi caso não lhe seja permitido organizar o funeral. Promove-se uma reunião de emergência entre a Nihon karate Shotokai e a Nihon karate Kyokai (JKA). Não tendo sido possível consenso entre ambas as partes, concluiu-se que a decisão de participação no funeral de Mestre Funakoshi competirá à consciência pessoal de cada um dos seus alunos.

         No dia do funeral de Gichin Funakoshi verifica-se que apenas comparecem os grupos universitários ligados ao Shotokai, que eram: Chuo, Senshu, Toho, Gakushuin e Tokyo Noko. O grupo universitário de Waseda hesita, mas acaba por participar (por insistência do Presidente da Universidade, Dr. Nobumoto Ohama, que era um amigo e conterrâneo de Funakoshi). Infelizmente a grande maioria dos alunos de Gichin Funakoshi, especialmente os mais ligados a JKA, não comparecem ao funeral do Mestre.

         Em Junho desse mesmo ano a JKA organiza no maior espaço coberto japonês para a prática desportiva, o Ginásio Metropolitano de Tóquio, o primeiro “All Japan karate Championship Tournament”, que se trata da primeira competição pública de karate no Japão.

Caio Ribeiro de Souza - Koga Kai Sensei - 2º kyu

Princípios Essenciais

         A extraordinária força mostrada por muitas técnicas individuais do karate, tanto ofensiva quanto defensiva, não são originárias de coisas místicas ou esotéricas. Ao contrario, isso é o inevitável resultado da efetiva aplicação dos princípios do movimento do corpo que foram cientificamente estudados. Da mesma forma o conhecimento dos princípios psicológicos, com a constante pratica, permitem ao Karateca achar aberturas e executar a técnica certa no momento certo não importando o tempo de movimento do seu oponente. Além disso, num nível avançado é possível um karateca saber o movimento do seu oponente antes deste deferir o ataque.

         Após aprender as varias técnicas individuais é necessário superar as dificuldades de interpretar os complicados processos físicos e psicológicos com apenas alguns princípios, para que se possa ter um claro entendimento da combinação desses princípios físicos e psíquicos, que é à base de tudo. Princípios Físicos:

         Qualquer movimento do corpo depende de contrações e extensões musculares. Existem muitos fatores envolvidos em exercer a força máxima através do controle dessas expansões e contrações musculares. Alguns deles estão descritos aqui.

         Força é diretamente proporcionada pela contração e expansão muscular. Esse é o principio por trás, por exemplo, do salto, quanto mais pressionado o músculo estiver, maior será a altura atingida no momento em que o músculo for liberado. Muitas partes do corpo humanas operam da mesma forma.

         O poder da força é inversamente proporcional ao tempo requerido para a aplicação dela, isso significa que no karate não é a força muscular usada para quebrar um objeto duro que é requerida, mas a força manifestada em termos de velocidade da contração e extensão muscular. Em outras palavras, força é acumulada na forma de velocidade e no final do movimento a velocidade é convertida para força novamente. Concentração de força:

         Para fazer qualquer tipo de trabalho físico pesado é necessário concentração de força. Uma grande força poderá ser inútil se não for usada da forma correta, da mesma forma, uma pequena força quando concentrada pode realizar coisas difíceis. Não é exagero dizer que a pratica da maioria das técnicas do karate utilizam-se da concentração de força. Esta técnica pode ser mais facilmente entendida analisando-se os seguintes princípios:

         Num curto tempo a força é ampliada e produz um maior efeito. Esse elemento de concentração em função do tempo é muito importante no karate por possibilitar que o praticante avance para a próxima técnica.

         O impressionante número de músculos usado em alguns movimentos traz uma grande concentração de força. A força que os ataques de mãos e pés sozinhos podem exercer é realmente pequena, portanto o poder muscular de todo o corpo deve ser exercido para que uma grande força seja concentrada no ponto de impacto.

         Máxima concentração de força corporal depende da efetiva utilização da força conjunta de vários músculos do corpo. Quando os músculos estão propriamente coordenados, o resultado é incrível.

         Concentração de força não depende da contração simultânea de todos os músculos do corpo, mas da utilização deles na ordem correta. Os músculos do abdômen e da região pélvica são fortes, porém muito lentos, enquanto os músculos das extremidades são rápidos, porém fracos. Para concentrar a força, os dois tipos de músculos devem ser usados, primeiros os do abdômen e da região pélvica, que devem transferir força para as extremidades que serão usadas em seguida e essa força deve ser transferida para o ponto de impacto. No karate move-se primeiro a cintura e depois os pés e as mãos. Usando a força de reação:

         O principio físico de que para toda força há uma reação de sentido contrario e de mesma intensidade também é usado no karate. Quando uma mão é trazida a cintura ela dá força para a outra golpear. Correr e pular são possíveis pressionando de forma descendente a pé oposto e isto é uma característica importante do karate.

         O uso do controle da respiração também é praticado, todo mundo sabe que soltar o ar tende a contrair os músculos, e por isso no karate o ar é exalado durante a aplicação das técnicas e inalado após o seu termino. Princípios Psicológicos:

         Como o karate envolve contato direto entre duas pessoas, fatores psicológicos também são importantes. Muitas vezes quem está mais forte psicologicamente ganha de quem não está psicologicamente preparado. Apesar desse psicológico ser mais natural quando se treina karate, pode-se chegar a uma maior força psicológica somente conhecendo as teorias desse treinamento. Combinando princípios físicos e psicológicos:

         Muitas vezes no karate é usada não apenas a concentração física, mas também a mental, e ambas devem ser utilizadas para formar a energia do corpo ao atingir o objetivo. Para uma maior eficiência todas essas técnicas devem ser usadas simultaneamente, ou seja, na hora de dar um soco, a utilização da cintura, do movimento dos braços, a transformação de velocidade em força, o ato de exalar o ar para contrair os músculos e a concentração para focar toda a força em um só ponto do alvo é o que ao ser realizado no tempo certo, torna a ataque forte.

         Porém é necessário lembrar que após o golpe ser deferido o corpo volta a estaca zero e é necessária toda uma nova preparação para um novo golpe. Reação:

         Essa técnica consiste em perceber corretamente os movimentos do oponente e conscientemente adotar técnicas apropriadas para o combate. Essa técnica, a principio, consiste em reflexo, o que dá autoconfiança ao karateca, pois ele não tem que pensar no que fazer, quando essa técnica estiver bem dominada, ela fluirá automaticamente.

Caio Ribeiro de Souza - Koga Kai Sensei - 2º kyu

Utilidades do Karate

Defesa Pessoal:

         O karate é um método eficiente de defesa pessoal, na qual braços e pernas são treinados sistematicamente, de modo que possibilite ao lutador de karate se defender de qualquer tipo inimigo.

         Porém, não deve o praticante se precipitar. É muito comum que o principiante de karate, notando seu rápido progresso, seja levado por uma onda de impetuosidade, sentindo a necessidade de por em prática os seus conhecimentos adquiridos. Esta idéia distorcida deve ser sanada a tempo para que não venha a afastá-lo do real objetivo da arte.

         A prática do karate é um caminho longo e requer anos de muita dedicação. A experiência mostrará que antecipar e evitar são atitudes mais sábias do que o confronto físico em si.

         Por isso, o treinamento do karate como defesa pessoal se divide em três etapas:

         Este tipo de treinamento permite ao praticante, numa situação de perigo, fazer uma real avaliação da causa, discernir o melhor modo de agir, e tomar uma atitude consciente.

         O verdadeiro valor do karate não está em sobrepujar os outros pela força física. Nesta arte marcial não existe agressão na sua extensão, e sim nobreza de espírito, domínio da agressividade, modéstia e perseverança. Mas, quando for necessário, fazer a coragem de enfrentar milhões de adversários vibrar no seu interior. Saúde:

         Entende-se como "saúde" o bem-estar físico, mental e espiritual do ser humano, e não somente o estado de "ausência de doenças". O karate é tido como um vetor de saúde, pois proporciona ao seu praticante:

Aptidão física total:

Adequação psico-social:

Os Benefícios da Prática Correta:

Muitos são os benefícios que podem ser obtidos da prática correta do karate e aqui passamos a enumerar alguns deles:

O Karate na Educação e Formação da Criança:

         No mundo de hoje, valores como disciplina, respeito e companheirismo são muitas vezes deixados de lado. Pai e mãe freqüentemente trabalham e, às vezes, não têm condições de ajudar a construir estes valores na criança por não estarem sempre em contato com os filhos que, normalmente, passam seus dias em frente de uma televisão ou em contato com companhias inadequadas. Além disso, as escolas geralmente priorizam o aspecto intelectual, dando menos ênfase aos fundamentos da educação moral cujos ensinamentos estão voltados para o comportamento disciplinar e social.

         A prática do Karate sob a orientação de instrutores qualificados trará benefícios inestimáveis para a criança, pois se ela for bem orientada e motivada, será um grande passo para se evitar o aparecimento de certos vícios (como o uso de drogas, por exemplo) nocivos à saúde.

         Nesse sentido, podemos dizer que a prática correta do Karate auxilia enormemente na educação, formação e desenvolvimento da criança. Ela aprende a respeitar, prestar atenção e a se relacionar com os outros. Com relação ao aspecto físico, ela estará sempre se exercitando, o que proporcionará um melhor desenvolvimento corporal, contribuindo para uma vida saudável em todos os aspectos.

Caio Ribeiro de Souza - Koga Kai Sensei - 2º kyu

Kumite/Kata

A Competição no Karate:

         As competições não são o objetivo final do karate. Elas são um meio para que o praticante faça sua auto avaliação técnica e emocional. Não importa que o indivíduo ganhe ou perca, o relevante é o seu crescimento como praticante e como pessoa.

         O que se analisa e se exige dos lutadores em uma competição de karate é a eficiência na execução dos movimentos, ou seja, a dinâmica corporal utilizada para se aplicar os golpes, e não tão somente a velocidade ou o contato. Isso exige um grande domínio físico (postura, força) e mental (kime, zanshin) por parte do lutador. "Perder-se na beleza dos movimentos ou apenas buscar pontos numa luta não levam à perfeição!" (Nakayama).

         Por isso, numa competição de karate não existe divisão de pesos. O lutador cujo físico é pequeno poderá vencer o grande, se for treinado de maneira correta. Ele deverá estar preparado para enfrentar qualquer adversário, seja qual for o seu tamanho.

Kumite:

         É o combate propriamente dito, onde as técnicas apreendidas no KIHON são aplicadas de forma livre e espontânea, sempre seguindo as regras que norteiam o Kumite. Dentro do dele encontramos duas modalidades: Shiai Kumite e Jiu Kumite.

         Shiai Kumite é caracterizado pela vitória por pontos, os quais são representados pelo YPOM – Ponto perfeito (vale 01 ponto), e o WAZARY (0,5 ponto). Aquele que atinge 03 pontos é declarado o vencedor.

         Jiu Kumite é caracterizado pelo combate sem contagem de pontos, a luta continua até a derrota ou desistência de um dos lutadores.

         Kihon são as técnicas básicas do karate envolvendo os movimentos de ataque e defesa, utilizando tanto as mãos quantos os pés, alicerçados em suas bases fundamentais: o zenkutzu dachi, o kiba dachi e Kolkutsu dachi.

Kata:

         O Karate começa com o kata, prossegue com o kata e culmina com o kata.

         Iniciar o treinamento do kata sempre com uma defesa parece uma ação de pouca coragem para um lutador, mas possui um profundo significado de respeito em relação ao próximo. Além disso, acreditasse que conhecendo bem as técnicas de defesa podemos transformá-las em ataque, e se a defesa é forte, o ataque será forte também.

         Parece certo que a maioria dos kata teve origem na China e migraram para Okinawa juntamente com as delegações chinesas que representavam o governo chinês na ilha uma vez que a cultura Chinesa sempre foi muito fértil ao lidar com a transmissão de sistemas de combate através se seqüências de movimentos predeterminados que deveriam ser repetidos para desenvolvimento das qualidades físicas para domínio de determinada técnica de luta ou técnica de respiração, até porque existia o pensamento de que a ginástica pura e simples não conseguia motivar ninguém por muito tempo.

         Os Kata, assim, representam um ponto de consulta em torno do qual a habilidade se desenvolve, mas que não tem sentido em si mesmo e foram criados para conter as técnicas de combate de um determinado mestre ou grupo de mestres de determinada escola na busca do aperfeiçoamento de técnicas novas. E assim reúnem todo conhecimento e toda a beleza do karatê.

         Os diferentes kata definem os estilos de karate, sendo que cada um deles tem os seus e os organiza dentro das suas graduações da forma que quiser, isso ocorre, pois, muitos estilos existem, só porque um determinado professor não tinha habilidade para executar um kata de um modo e entendia que deveria ser de outro modo. Isto é algo que o próprio Gichin Funakoshi fez (porém ele próprio não reconhecia o Kata que ele tinha criado). Por isso, apesar de existirem muitos Kata, só 56 são reconhecidos, os outros são considerados variações.

         Os Kata são um meio importante de se definir o nível de um praticante de karate, pois quanto maior for o domínio sobre os Kata, independente da quantidade, melhor será o Karateca.

         Os seguintes elementos devem ser verificados na prática do kata:

1. Conhecimento sobre o kata na sua história e objetivos.
2. A seqüência correta de movimentos e as aplicações possíveis de cada um deles.
3. A correta aplicação da força muscular (KIME).
4. A correta respiração (IBUKI).
5. Deve-se começar e terminar o Kata na mesma posição.
6. O ritmo adequado dos movimentos.
7. A aplicação correta dos KIAI.
8. A firmeza nas bases.
9. A força de concentração de seu espírito sobre o do adversário (zanshin).
10. Deve-se ter em mente os oponentes vindo de todas as direções.
11. Deve-se cumprimentar antes e depois da execução do kata.

O Kata do Estilo Shotokan:

         O estilo Shotokan tem 26 kata, inicia-se com cinco kata básicos, os HEIAN, que têm como objetivo fazer com que o praticante adquira habilidade sobre as principais técnicas básicas. Deve-se treinar HEIAN até que essas técnicas sejam assimiladas e passem a ser executadas de forma natural.

         Depois vem a série TEKKI, com três kata. Os kata TEKKI se caracterizam pela base KIBA-DACHI (base do cavaleiro), e todos os deslocamentos são para as laterais, ou seja, somente para a direita e para a esquerda. Como os golpes nesses kata não contam com grandes deslocamentos (os golpes são curtos), os TEKKI têm como objetivo o desenvolvimento do KIME, através do treinamento, principalmente, da contração da região sub-abdominal (TANDEN). Essas duas séries juntas, HEIAN e TEKKI, formam os kata básicos do Shotokan, e devem ser dominados por quem pretende obter a graduação SHODAN (faixa-preta 1o. Grau).

         Os outros 18 kata são considerados avançados e, entre eles, existem vários "tipos" de kata. Cada kata possui um objetivo, e dá ênfase a um determinado tipo de treinamento. Existem kata, por exemplo, que têm como objetivo o desenvolvimento de agilidade (como o ENPI), desenvolvimento de contração/expansão muscular (como o HANGETSU), desenvolvimento de uma base firme (como o SOCHIN), etc...

         Abaixo segue uma tabela com todos os kata do estilo shotokan organizados na mesma seqüência em que são ensinados por esta escola, o seu kanji, e o seu significado.

HEIAN SHODAN		Paz e tranqüilidade - 1
HEIAN NIDAN		Paz e tranqüilidade - 2
HEIAN SANDAN		Paz e tranqüilidade - 3
HEIAN YONDAN		Paz e tranqüilidade - 4
HEIAN GODAN		Paz e tranqüilidade - 5
TEKKI SHODAN		Cavaleiro de ferro - 1
TEKKI NIDAN		Cavaleiro de ferro - 2
TEKKI NIDAN		Cavaleiro de ferro - 3
BASSAI DAÍ		Romper a fortaleza
KANKU DAÍ		Contemplar o céu
JITTE		Dez mãos
HANGETSU		Meia lua
ENPI		Vôo da Andorinha
GANKAKU		Grou sobre a rocha
JION		Amor e gratidão
BASSAI SHO		Romper a fortaleza
KANKU SHO		Contemplar o céu
CHINTE		Mãos estranhas
UNSU		Mãos de nuvens
SOCHIN		Espírito inabalável
NIJUSHIHO		24 passos
GOJUSHIHO DAI		54 passos
GOJUSHIHO SHO		54 passos
MEIKYO		Espelho limpo
JIIN		Amor e proteção
WANKAN		Coroa real

         A seguir estão algumas características de quase todos os Kata e a importância que cada tem no treinamento de um karateca, ou seja, qual a função desempenhada por cada kata no aprimoramento das técnicas do seu praticante.

         Neste kata, as técnicas são o bloqueio superior contra o ataque à cabeça e o bloqueio com a mão em espada contra o ataque ao meio do corpo (chudan shuto uke). Como este é o primeiro kata a ser aprendido, é importante treiná-lo em movimentos com os pés e seguindo a linha de atuação. Em particular, objetive o domínio da posição frontal e dorsal, enquanto se familiarizar com os aspectos essenciais do soco direto, de arremesso.
Linha de atuação é em forma de I;
Movimentos: 21;
Tempo necessário: cerca de 40 segundos.

         Este é o treinamento do chute lateral e do chute frontal. Mudar de direção ao executar um chute lateral é um ponto especial a ser aprendido.
Linha de atuação é em forma de I;
Movimentos: 26;
Tempo necessário: cerca de 40 segundos.

         O domínio do bloqueio com o antebraço, contra o ataque ao corpo, é o principal objetivo. Com o cotovelo totalmente dobrado, aprenda a posicioná-lo cerca de uma mão de distância do corpo com segurança. Bloqueio com o cotovelo e contra-ataque com um golpe de punho dorsal ou golpe com o cotovelo: a partir desse kata, a pessoa pode compreender o grande valor dessa técnica fundamental.
Linha de atuação é em forma de T;
Movimentos: 20;
Tempo necessário: cerca de 40 segundos.

         Várias técnicas de bloqueio e arremate podem ser aprendidas com esse kata; por exemplo, saltar levemente para frente para um golpe semicircular vertical, com o dorso do punho, depois de ter realizado um chute frontal. Para fazer isso, é preciso que se tenha ótimo equilíbrio na posição de pés cruzados (kosa-dachi).
Linha de atuação é em forma de I, mas com a linha vertical estendendo-se acima da linha horizontal superior;
Movimentos: 27;
Tempo necessário: cerca de 50 segundos.

         Neste kata, é usada uma postura especial do antebraço: a postura da águas corrente (mizu-nagare). Este kata é usado para golpear. Não se esqueça de que antebraço e tórax devem ficar paralelos. É importante dominar o equilíbrio, como ao assumir a postura de pernas cruzadas ao aterrissar de um salto.
Linha de atuação é em forma de T;
Movimentos: 23;
Tempo necessário: cerca de 50 segundos.

         A posição é a de quem monta a cavalo, e é importante que seja forte e estável. A atitude da pessoa também deve ser de determinação. Para essas técnicas especiais de chutes, como o chute "onda que retorna" (nami-gaeshi), os quadris precisam estar bem posicionados.
Linha de atuação é em linha reta;
Movimentos: 29;
Tempo necessário: cerca de 50 segundos.

         Um bloqueio para baixo e para o lado pode ser muito fortalecido colocando-se a mão do outro braço contra o cotovelo do braço que bloqueia. Faça uma distinção clara entre o bloqueio com agarro e o bloqueio com gancho.
Linha de atuação é em linha reta;
Movimentos: 24;
Tempo necessário: cerca de 50 segundos.

         Com este kata pode-se aprender os pontos chaves do bloqueio contínuo de nível intermediário. Não importa quão rápido seja o desempenho, a posição deve ser de força e firmeza, como nos outros kata Tekki.
Linha de atuação é em linha reta;
Movimentos: 36;
Tempo necessário: cerca de 50 segundos.

         Impetuosidade, espírito forte e força exuberante estão manifestadas neste kata. É como se a pessoa estivesse conquistando a fortaleza de um inimigo. O karateca deve saber como transformar a desvantagem em vantagem. Bloqueios giratórios e uso correto da força são maneiras possíveis.
Linha de atuação é em forma de T;
Movimentos: 42;
Tempo necessário: cerca de 01 minuto.

         Imagine que esta sendo cercado de inimigos por todos os lados. Técnicas rápidas e técnicas lentas, técnicas executadas com força ou suavidade, estiramento e contração do corpo, salto e agachamento, esses são os pontos deste kata.

         Os movimentos neste kata são numerosos, ousados e firmes, e podem ser executados segurando um bastão. Ele é apropriado para o uso efetivo dos quadris e para bloquear um ataque com bastão.
Linha de atuação é em forma de cruz;
Movimentos: 24;
Tempo necessário: cerca de 01 minuto.

         Os movimentos para frente e para trás, e os movimentos semicirculares dos braços e pernas, são coordenados com a respiração. Técnicas rápidas e lentas e deslizamento dos pés são pontos especiais a serem aprendidos.
Linha de atuação é em forma de cruz;
Movimentos: 41;
Tempo necessário: cerca de 01 minuto.

         Como o vôo da andorinha, este kata tem posições altas e baixas, leves e facilmente executadas. É ótimo para praticar a rápida inversão das posições do corpo.
Linha de atuação é em forma T;
Movimentos: 37;
Tempo necessário: cerca de 01 minuto.

         Os movimentos deste kata lembram um grou apoiado sobre um pé em cima de uma rocha, pronto para lançar-se sobre sua presa. O equilíbrio sobre uma perna só, o chute lateral e o chute com o dorso do pé podem ser devidamente desenvolvidos pela prática deste kata.
Linha de atuação é em linha reta;
Movimentos: 42;
Tempo necessário: cerca de 01 minuto.

         Nos movimentos calmos, suaves e harmoniosos deste kata encontra-se um feroz espírito de luta. Ele é apropriado para a aprendizagem de pontos como o deslizamento dos pés, a mudança de posição e o giro.
Linha de atuação é em forma de I;
Movimentos: 47;
Tempo necessário: cerca de 01 minuto

         O significado é igual ao bassai-dai, porém sho poderá significar que existem técnicas escondidas em relação ao dai.
Movimentos: 29;

         Kan significa contemplar e compreender algo mais como um artista. Kuu, kara ou vazio pode significar o universo. Dai significa grande e sho significa pequeno, mas é possível interpretar uma dualidade, mundo exterior e mundo interior. Características: Aprender defesa, contra-ataque de bastão e agarramentos como defesa pessoal; estudo de como imobilizar o adversário e puxar.
Movimentos: 47;

         Características: Há um ensinamento específico desse kata - mesmo quem tem um corpo frágil consegue defender-se contra um adversário mais forte, expressão das ondas do mar (representando serenidade e tranqüilidade das águas ao retornar da praia ao mar) ou expressão da natureza contrastando ação e calmaria. Objetivos: Mudança de sochim-dachi para zenkutsu-dachi e guiaku-zuki em forma de tate-ken; ataque nos olhos com nihon nukite de forma ague zuki, tangenciando corpo nasal, e eficiente técnica de defesa pessoal.
Movimentos: 33;

         Características: Capacidade de reagir a qualquer tipo de acontecimento. Destina-se a karatecas de alto nível, principalmente àqueles que dominam todos os 15 kata básicos (alguns desses kata não fazem parte do estilo shotokan).
Objetivos: Principalmente desenvolver velocidade e agilidade, domínio das três essências no kata (alternância de velocidade, domínio de força e suavidade, compressão e expansão do corpo).
Movimentos: 53;

         Características: É uma expressão de energia como um vendaval, domínio caracterizado pelo sochim-dachi e domínio de estabilidade, soma de zenkutsu-dachi com kiba-dachi (zenkutsu-dachi forte frontalmente, e kiba-dachi é forte lateralmente); contração silenciosa e gradativa dos músculos e ao mesmo tempo explosão rápida e contração; domínio do sochim-dachi, principalmente com forte expansão dos joelhos como o arco e flecha.
Movimentos: 36;

         Características: Há duas grandes características: fluência como correnteza de água e explosão seguida de força, suavidade e alternância de velocidade (lento e rápido). Objetivos: (1º ao 3º momento) trabalho fluente que expressa correnteza de água, principalmente no 1º momento, ajustar velocidade do adversário, desviando a energia; no 2º momento realizar uma explosão e no 3º aproveitar essa energia de explosão transformando em energia de compressão.
Movimentos: 34;

         Características: Exige movimentação harmoniosa utilizando a energia do solo em neko-ashi, portanto exige muito equilíbrio e giro do corpo, domínio de keitô uke (cabeça de galo) e contra ataque utilizando-se da energia do corpo em deslocamento e de cima para baixo. Considerado kata avançado exige alto domínio de qualidade técnica.
Movimentos: 62;

         Características: Transformação de gojushiho-dai, kata que representa defesa contra ataque de bastão, transforma sua mão em uma espada, aplica-se defesa segura conjugada com eficiente contra ataque. Kata cujo treino é recomendado para aquele que domina as técnicas de karate com maturidade.
Movimentos: 65;

         Características: Defesa contra bastão e salto triangular, que é considerada técnica lendária (sankaku-tobi). São extraídas todas as bases do kata heians, exigindo como espelho limpo o estado de serenidade, transforma estado de desvantagem em vantagem; para domínio desse kata exige-se alto domínio técnico.
Movimentos: 33;

         Características: Explorar o kyo (falha física ou mental) do adversário. Esse kata tem pouco número de passos e os movimentos são discretos, portanto é considerado um kata de muita dificuldade para expressar as três essências do kata.
Movimentos: 16;

         Características: Provavelmente tem origem de tomari-te, e seu antigo nome era shokyo. Pertence ao mesmo grupo do Jitte e Jion. Não é um kata muito praticado e Funakoshi ensinou pouco a seus alunos, mas exige alto nível de estudo.
Movimentos: 34

Caio Ribeiro de Souza - Koga Kai Sensei - 2º kyu

Faixas

         Assim como a organização dos kata, as faixas são dispostas de maneira diferente em cada estilo de Karate, porém estas ainda podem apresentar uma outra variação. Da mesma maneira que uma determinada escola reconhecia ou não um kata e podia mudar a ordem em que eles são ensinados, as graduações também podem variar de acordo com o estilo. Além disso, a outra variação que as faixas podem apresentar é o tempo que se leva para chegar ao próximo nível de treinamento.

         Como aqui estamos apresentando o estilo shotokan, segue abaixo a relação das faixas na devida ordem e ao lado de cada um delas está o tempo mínimo de treino necessário para prestar exame e chegar ao nível seguinte.

Caio Ribeiro de Souza - Koga Kai Sensei - 2º kyu

JKA/NKK

         A Associação Japonesa de Karate pensa que é um dever espalhar e cultivar Karate-Do ao redor do mundo de um modo uniforme. A Associação foi permitida pelo departamento japonês de Educação em 10 de abril de 1958 para agir como o funcionário do Karate-Do em companhia Incorporada.

Treinamento:

         Japão Karate Associação tem treinado e espalhado Karate-Do desde maio de 1948. Desde então treinou especialistas que têm que terminar um certo curso educacional. A idéia de Educação para construir caráter pelo treinamento duro é determinada pela confiança e valor alto. Mais de 20 especialistas estão trabalhando no escritório. Eles não só treinam aprendizes no mundo inteiro, mas também enviam times de treinadores a outros países. Esta associação é a organização maior de Karate-Do, e estes métodos produziram o estilo mais hábil e forte no mundo.

Torneio Internacional:

         Japan Karate Association assegura um torneio internacional todos os anos. O primeiro torneio de Karate-Do aconteceu em Tóquio em outubro de 1958, desde então, Karate-Do se espalhou pelo mundo inteiro muito rapidamente, e que o Imperador do próprio Japão veio ver o quinto torneio.

         Desde que a 26ª associação de torneio separou jovens de 6 a 18 anos de idade dos adultos em competição, mais de 2 mil jovens especialmente selecionados de áreas nacionais se juntaram a komawaza, Ginásio de parque Olímpico em agosto de 1997.

Torneio Mundial:

         A associação assegura um torneio internacional, bi-anual assistido por mais de 801 países. O torneio está baseado nas idéias do fundador da JKA, Gichin Funakoshi que pensava que isso contribuiria para a paz mundial e ajudaria a espalhar Karate-Do ao redor do mundo. O Estilo assistido são dos representantes do mundo mais forte de Karatê-Dô e embora de diferentes nacionalidades, assegura o espírito de vida de Funakoshi no campo que o Karate-Do vem treinando.

Expansão, Instrução e Amizade Internacionais:

         Obviamente que a JKA fez uma contribuição enorme para a expansão de Karate-Do. Hoje a associação tem 1000 dojos domésticos e dojos em 78 países. Além disso, durante os últimos 40 anos a JKA enviou mais de 200 instrutores ultramarinos, o qual permitiu ampliar a popularidade do Karate-Do no mundo inteiro. Os livros KARATE-DO KYOHAN escrito por Mestre Gichin Funakoshi e MELHOR KARATE por Masatoshi Nakayama, ambos sido traduzido em 7 idiomas diferentes por Kodansha Internacional, vendeu mais de 1.500.000 cópias mundial.

         Em 1957 o governo japonês reconheceu a JKA como a única organização de Karate-Do sem lucro e isto permanece assim até hoje. A associação produziu muitos instrutores profissionais que completaram o curso de treinamento especial administrado pela JKA, e fazendo assim, estabeleceu uma base firme como uma organização principal mundial desde sua fundação.

         Sua filosofia educacional que é construir para cima o caráter de cada indivíduo por treina-lo diariamente, ganhou uma grande reputação. Suas idéias influenciaram e educaram jovens consideravelmente, não só no Japão, mas em outros países. O Karate-Do foi adotado no currículo de educação escolar público no Japão. Hoje cerca de 1.500 instrutores oficiais são karatecas pedagógicos no mundo inteiro. Não há nenhuma dúvida que o Karate-Do, como um parte complicada de cultura japonesa, tem executado um papel diplomático importante. O Ministério das relações exteriores enviou a “Japan Missions” ao estrangeiro, muitas vezes cujos membros eram os instrutores de Karate-Do da JKA.

         Também é de responsabilidade da JKA para dar demonstrações de Karate-Do toda vez que estrangeiros convidados vêm para o Japão. As atividades de JOCV (Japão Cooperação Ultramarina Voluntários) cobriu 25 anos. O número de instrutores ultramarinos tem subido a mais de 200. Eles deram instrução de qualidade alta e isso contribuiu para a formação de relações fortes entre o Japão e outros países. O dojo principal é situado em Tóquio. Estudantes no mundo inteiro vão treinar lá com professores avançados.

Caio Ribeiro de Souza - Koga Kai Sensei - 2º kyu

História da JKA

Caio Ribeiro de Souza - Koga Kai Sensei - 2º kyu

Kiai

         O kiai é uma técnica como um soco ou chute, mas não é tão físico. Um kiai é executado exalando-se rapidamente o ar dos pulmões e ao mesmo tempo fazendo um som monossilábico. "AI", "RAI" e "II" são bons sons para serem usados para kiai. Você quer que o seu kiai seja curto e tão alto quanto possível, porém o kiai não deve ser confundido com um simples grito. Um kiai bem executado não fará sua garganta sentir-se áspera como um grito faz. Quando feito corretamente, o kiai faz três coisas:

1. Ele limpa o ar de seus pulmões. Isso é bom, porque se você for barrado após executar o kiai, as chances de "ter o ar comprimido para fora de você" são bastante reduzidas. Também por tirar o ar dos pulmões faz de você um alvo mais forte e denso. E se você for acertado depois do kiai não será tão machucado.

2. Ele deve assustar seu oponente. Mesmo uma simples pausa ou um piscar de olhos do seu oponente podem abrir uma brecha para você. Use o kiai para ajudar a abrir esta entrada.

3. Ele deve "irritar" a você mesmo. Pense nele como uma conversa consigo mesmo antes da grande luta. O kiai deve liberar a sua adrenalina.

         O Kiai é geralmente definido como um estranho poder adquirido por algumas pessoas envolvidas por forças místicas inexplicáveis. Contam-se histórias de homens que podiam paralisar ou mesmo matar pequenos animais com um grito de Kiai, ou parar o adversário com um kiai apenas. Talvez, se você faz Karate e tem um Kiai forte você é capaz de matar uma barata, desde que ela esteja muito próxima de seu grito, não mais, a não ser que você seja um ninja ou alguma coisa parecida.

         Na verdade o Kiai é o uso consciente de uma técnica que todos nós já usamos inconscientemente. Por exemplo, quando você contrai o abdômen quando está levantando algum peso e emite um grunhido, é uma forma rudimentar de Kiai. Treinando kiai você vai estar aprendendo a usar de modo mais eficiente seu potencial de energia vital, que é o Ki.

         Primeiramente há uma preparação para a ação que é física e mental e então uma concentração de poder que também é física e mental. As duas fases do Kiai são o ratesamento e o impulso. A fase de ratesamento consiste na contração dos músculos abdominais e inspiração profunda, assim como o cérebro é o quartel-general das atividades mentais, o abdômen é o quartel-general das atividades físicas. A contração dos músculos abdominais prepara o corpo para um surto de energia. A inspiração profunda enriquece a corrente sanguínea do oxigênio, indispensável para o organismo que vai depender dessa energia adicional. A segunda fase é o impulso, nesta fase a ação essencial é levada a termo (a ação de levantar, atirar, empurrar ou desferir o golpe), enquanto o ar é espirado bruscamente. A expiração pode ser acompanhada por um grito, o kiai, que tem um som mais ou menos assim: "eei", "hum", "iahh", "aai".

         O som produz dois efeitos psicológicos, assusta e desconcerta o adversário e aumenta sua coragem. Qualquer som pode ser usado como Kiai, muitas vezes o som "Ki" é usado durante a preparação para o golpe e o som "ai" durante a execução. Com o treinamento é possível concentrar a energia onde ela é mais necessária, ao invés de espalhá-la pelo o corpo. Isto envolve concentração física e mental que canaliza a energia para regiões definidas do corpo. Você a princípio não é capaz de conseguir isso, mas com o passar do tempo, sua capacidade de concentração aumentará cada vez mais.

Caio Ribeiro de Souza - Koga Kai Sensei - 2º kyu